Nuestra memoria, imprescindible a la hora de revisar la historia chica de la comarca que habitamos, guarda fragmentos de hechos, leyendas, anécdotas, fechas que repasaban los mayores, enriqueciéndolas frecuentemente con la imaginación creadora de la que hacía gala el narrador frente a su atento auditorio.
Fragmentos de esta Leyenda Pampa estaban en mi memoria. Buscando datos, para el trabajo que realizo, la reencontré, aquí se las comparto.
La Creación del mundo según los Pampas.
"Chachao se aburría en la eternidad del cielo. Quiso bajar a la tierra aún anegadiza y lluviosa donde las cosas eran efímeras y mutables; tomo la vía láctea, que en ese entonces llagaba hasta la pampa, y se llamaba; “el camino del cielo”; en la lengua vernácula. Gozó el indio viejo, que era un eterno niño, ensuciándose las manos y chapoteando la tierra anegadiza; moldeo con barro figuras de fantasía y ensayo soplarlas para infundirles vida. Así fueron creados los animales. Para darles espacio donde correr, de otro soplo aventó las lluvias, seco los pantanos y dio firmeza a la Pampa. Vio su imagen reflejada en una laguna y tuvo el capricho de reproducirla en estatuillas de dos pies que vestían como él, chiripá y poncho. No eran reproducciones perfectas, pues el viejo estaba de buen humor solamente buscaba reírse de sí mismo. He aquí que un incidente hace tragedia la comedia de la creación. El ñandú cansado de correr por la pampa seca, quiso subir al cielo por la vía láctea y aprovecho la distracción de Chachao para ascender algunos tramos. Al darse cuenta el indio viejo que una criatura de barro, iba a ensuciar las alturas celestiales, desato sus boleadoras, y las arrojo al osado que de una espantada volvió a la pampa dejando en el cielo a comienzos de la vía láctea la huella de sus 3 dedos y el garrón (La cruz del sur); También quedaron las boleadoras del viejo (alfa y beta del centauro, junto a la huella del ñandú), ocupado en espantar al ñandú, no se dio cuenta Chachao que su hermano Gualicho había descendido a la tierra y le gastaba una broma soplando las criaturas bípedas acabadas de esculpir, se llenaron de espanto ambos hijos del cielo cuando vieron a los objetos de barro moverse y discurrir como si fueran dioses, Chachao escapo horrorizado por la vía láctea, con su cuchillo de piedra corto el camino del cielo para que los monstruos no subieran. Dejo a Gualicho en la tierra en castigo de haberles infundido el hálito divino a unos grotescos y efímeros monigotes de barro. Chachao no volvió más a la Pampa, ni pudo salir Gualicho de ella. Desde entonces éste clama misericordia en las noches de tormenta con su voz de trueno cuando ve el rayo de su hermano en el cielo. Inútilmente pues la cólera del indio viejo es definitiva. Busca Gualicho destruir su imprudencia aniquilando a los hombres con enfermedades, guerras y hambre. Lo hace de lejos pues verlos le causa horror y remuerde su conciencia; por eso vive en lo profundo de los montes y sólo se arriesga a salir cuando las noches son oscuras. Como teme a los hombres a resuelto hacerse temer por ellos para que los mismos lo eviten; pulula en las noches para asustar a los viajeros rezagados con quienes tropieza imprevistamente, y se ha rodeado de una corte de espíritus malignos cuyo único objeto es protegerlo con un cerco de terror. De esta travesura de un niño nacieron los hombres, híbridos de un aliento de Dios en una envoltura de barro perecedero. Temen a Gualicho que se oculta en la naturaleza hostil. Contra el terror cósmico de los lugares inconocibles, y contra los rayos y truenos, diálogo constante de Chachao y Gualicho, ante este peligro a los hombres sólo les queda el recurso de estrechar vínculos humanos. Nació así la Toldería. El espíritu maligno no se atreve a entrar en ella y solo se acerca al fogón que alumbra la oscuridad. Seguirá para siempre la lucha de Gualicho con los humanos. Si estos han sido buenos y han logrado dominar el miedo y la prudencia guió sus acciones, podrán ascender al cielo una vez perdida la envoltura de barro, pues el camino de las alturas es solo accesible a las almas. Allí serán estrellas de mayor o menor magnitud según haya sido el brillo de sus buenas acciones. Los otros, los cobardes y mezquinos volverá al barro originario. En su lucha contra el espíritu del mal, los hombres pueden valerse de muchas armas. La primera es juntarse en comunidades, pues Gualicho no entra en los lugares habitados: La sociedad se yergue contra el dios perseguidor de los hombres: La toldería tiene un valor mágico, que se extiende a sus nombres y a los símbolos de las estirpes que la habitan. Es la defensa contra el pánico que se esconde en la naturaleza hóstil, el refugio necesario contra las fuerzas malignas que ambulan por la Pampa. También, pueden tener los hombres propicio a Gualicho concertando pactos que el dios acepta y respeta: Darle la primicia de las comidas, ofrendarle algunos animales de la caza, y pueden engañarlo pues la inteligencia de Gualicho no es penetrante: ocultando su rostro con una mascara o con pinturas, se hacen pasar por Chachao que le promete el regreso al cielo si hace cesar una peste, trae la victoria en una batalla, o vuelve buena la caza. Claro que no todos conocen las palabras que atraen a Gualicho, ni poseen astucia para engañarlo. Solamente las brujas centenarias, conocedoras de la magia y sabedoras del ritual secreto y las palabras prohibidas." (1)
(1) Rosa Jose Maria. Historia Argentina Tomo I La Creación del mundo. Leyenda Pampa.
